ভক্তিবাদ প্রচারে কবীরের ভূমিকা লেখো
অথবা, সমন্বয়বাদী ধর্মপ্রচারক হিসেবে কবীরের অবদান আলোচনা করো
ভক্তিবাদের প্রচারে কবীরের ভূমিকা
মধ্যযুগে ভক্তিবাদী আন্দোলনের অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রবক্তা ছিলেন কবীর। তিনি মধ্যযুগে ভারতবর্ষের সর্বাপেক্ষা উদারপন্থী সংস্কারক ছিলেন। তার অনুগামীরা কবীরপন্থী নামে পরিচিত।
(1) পূর্বজীবন: কবীরের (১৩৯৮ – ১৫১৮ খ্রি.) বাল্যজীবন সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে বিশেষ কিছু জানা যায় না। তবে কথিত আছে যে, কবীর ছিলেন এক বিধবা ব্রাহ্মণীর সন্তান, কিন্তু তিনি লালিতপালিত হয়েছিলেন এক মুসলিম তাঁতি (জোলা)-র পরিবারে। সম্ভবত তিনি দিল্লির সুলতান সিকান্দার লোদির সমসাময়িক ছিলেন।
(2) দীক্ষালাভ ও সন্ন্যাসগ্রহণ: কবীর রামাৎ বৈষুব সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ভক্তিবাদী সাধক রামানন্দের কাছে প্রেম ও ভক্তিমন্ত্রে দীক্ষা নেন এবং সন্ন্যাস জীবনযাপন করেন।
(3) কবীরের ধর্মমত: তিনি নির্গুণ তত্ত্বে বিশ্বাসী ছিলেন। ইসলামীয় চিন্তাধারার সংস্পর্শে থাকার জন্য তাঁর চিন্তাভাবনা ছিল কিছুটা স্বতন্ত্র। কবীরের ধর্মপ্রচারের মূল লক্ষ্য ছিল সকল সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্প্রীতি স্থাপন করা। তিনি বলতেন, আল্লাহ্ ও রাম একই ঈশ্বরের আলাদা নাম। ঈশ্বর মসজিদে নেই, মন্দিরেও নেই, কৈলাসে নেই, কাবাতেও নেই। ঈশ্বরের অধিষ্ঠান মানুষের হৃদয়ের মধ্যে। তিনি জাতিভেদ প্রথা, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান ও কঠোর তপশ্চর্যার বিরোধী ছিলেন এবং অন্তরের পবিত্রতা ও ভক্তির সাহায্যে ঈশ্বরলাভের কথা প্রচার করেছিলেন। তিনি ছোটো ছোটো শ্লোকের মাধ্যমে তাঁর ধর্মমত প্রচার করেন। তাঁর দুই পঙক্তির এই শ্লোক বা কবিতাগুলি দোঁহা নামে পরিচিত। কবীরের একটি বিখ্যাত দোঁহা হল- “জৈসে তিল মেঁ তেল হ্যায়। জিয়ু চমক্ মে আগ/তেরা সাঁই তুঝ মে হ্যায়/ তু জাগ সকে তো জাগ…..”
(4) প্রভাব: কবীরের ভক্তিধর্মের প্রভাবে জাতিভেদ প্রথার কঠোরতা হ্রাস পেয়েছিল ও বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্প্রীতির পরিবেশ গড়ে উঠেছিল। কবীর রচিত দোঁহাগুলি শুধুমাত্র তাঁর ধর্মের আধ্যাত্মিক সম্পদ নয়, হিন্দি সাহিত্যেরও মূল্যবান সম্পদ। ঐতিহাসিক তারাচাঁদের মতে, সর্বধর্মবর্ণসমন্বয়ী প্রেমের ধর্মপ্রচার করাই ছিল কবীরের লক্ষ্য।
আরও পড়ুন – রাষ্ট্রের প্রকৃতি প্রশ্ন উত্তর