রাষ্ট্রের প্রকৃতি বড়ো প্রশ্ন ও উত্তর একাদশ শ্রেণি ইতিহাস | Class 11 Second Semester History WBCHSE
১। রোমান রাষ্ট্রচিন্তার বিভিন্ন দিকগুলি আলোচনা করো।
অথবা, রোমান রাষ্ট্রচিন্তার প্রকৃতি আলোচনা করো।
রাষ্ট্রচিন্তার ইতিহাসে প্রাচীন রোমের অবদান যে খুব চমকপ্রদ, একথা বলা যায় না। গ্রিক পণ্ডিত প্লেটো, অ্যারিস্টটল, সক্রেটিস প্রমুখ রাষ্ট্রপরিচালনার যে তাত্ত্বিক ধ্যানধারণা প্রচার করেছিলেন, রোমে তেমন কিছু ঘটেনি। বলা যেতে পারে, রোমান রাষ্ট্রচিন্তার মূলসূত্রগুলি গ্রিস থেকেই নেওয়া হয়েছে। তবে রোমান পণ্ডিত সিসেরো, সেনেকা এবং গ্রিস থেকে রোমে এসে রাষ্ট্রদর্শন চর্চাকারী পলিবিয়াস-এর লেখায় প্রাচীন রাষ্ট্রচিন্তার কিছু আভাস পাওয়া যায়।
প্রেক্ষাপট
রোমের ইতিহাস থেকেই এদেশের রাষ্ট্রচিন্তার মূলসূত্রটি অনুসন্ধান করা সম্ভব। প্রাচীন গ্রিসের মতো রোমান জনগণ একজাতি তত্ত্বের দাবি করতেন না। রোমে এটুস্ক্যান, গল, গ্রিক, স্যাবাইন ইত্যাদি নানা জাতির আগমন ও সহাবস্থান ঘটেছে। নানা জাতির সংমিশ্রণে সৃষ্টি হয়েছে রোমান জাতির। বলাবাহুল্য, এই বহুমুখী ভাষা, কৃষ্টি, ধর্মের সহাবস্থান ও সংমিশ্রণ রোমান রাষ্ট্রদর্শনের উপর গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিল। এর পাশাপাশি ভৌগোলিক পরিবেশ, আর্থসামাজিক ব্যবস্থা, রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানসমূহ- এসবই রোমান রাষ্ট্রচিন্তা বিকাশের প্রেক্ষাপট গঠনে সাহায্য করেছিল।
রোমান রাষ্ট্রচিন্তার বিভিন্ন দিক/প্রকৃতি
(i) ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক: রোমান রাষ্ট্রচিন্তায় রাষ্ট্র ও ব্যক্তি- উভয়ের স্বতন্ত্র অস্তিত্ব এবং মর্যাদা স্বীকৃতি পেয়েছে। রোমান রাষ্ট্রবিদদের মতে, রাষ্ট্র সমাজের এক স্বাভাবিক ও অপরিহার্য প্রতিষ্ঠান। ব্যক্তির অধিকারসমূহের সংরক্ষণই হল রাষ্ট্রের সর্বপ্রধান কাজ।
(ii) কর্মবাদে বিশ্বাস: রোমানদের রাষ্ট্রদর্শন মূলত কর্মের দর্শন। রোমান জনতা মূলত তত্ত্বকথার পরিবর্তে কর্মশক্তিতেই আস্থাশীল ছিলেন।
(iii) আইনের কর্তৃত্ব: রোমান রাষ্ট্রচিন্তার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক হল আইন সম্পর্কে ব্যাখ্যা প্রদান। স্টোয়িক দর্শন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে রোমানরা আইনকে সুসংগঠিত রূপ দানে প্রয়াসী হন। অবশ্য এই আইনের উৎস ছিল বাস্তব প্রয়োজন। মূলত রাষ্ট্র ও সমাজের সংহতি এবং প্রগতির জন্য এই আইনের মান্যতাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। রোমান আইনের প্রকৃতি ছিল দৃষ্টবাদ। দৃষ্টবাদী আইনের গুরুত্ব এখন সারা বিশ্বে স্বীকৃত। তাই রোমকে আধুনিক আইনব্যবস্থার সূতিকাগার বলা হয়।
(iv) বাস্তববাদিতা: রোমান রাষ্ট্রচিন্তার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক হল বাস্তববাদিতা। বাস্তবের কঠোর অভিজ্ঞতার প্রতিফলন দেখা যায় রোমান রাষ্ট্রচিন্তায়। রোমে প্রজাতান্ত্রিক শাসন প্রতিষ্ঠার সময় সামাজিক সংকট লক্ষ করা যায়। অভিজাত শ্রেণির (প্যাট্রিসিয়ান) সঙ্গে সাধারণ শ্রেণির (প্লেবিয়ান) মধ্যে বিরোধ সংকট সৃষ্টি করে। এই সংকট থেকে নিষ্পত্তির জন্য বাস্তব অভিজ্ঞতা প্রয়োগ করা হয়। শাসনতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানসমূহের পুনর্বিন্যাস ও রাষ্ট্রীয় কার্যকলাপে উভয় শ্রেণির অংশগ্রহণ সুনিশ্চিত করার মাধ্যমে সামাজিক সংহতি প্রতিষ্ঠিত হয়।
(v) চুক্তির ধারণা: রোমান রাষ্ট্রচিন্তায় চুক্তির মাধ্যমে ক্ষমতা হস্তান্তরের কথা বলা হলেও রাষ্ট্র চুক্তির মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে সেকথা বলা হয়নি। রোমান রাষ্ট্রচিন্তায় সামাজিক চুক্তির ধারণাকে সমর্থন করা না হলেও সরকারি চুক্তির ধারণা এখানে গুরুত্ব পেয়েছে। রোমান চিন্তাবিদরা মনে করেন, শাসক ও শাসিতের সম্পর্ক চুক্তির মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তাঁদের মতে, জনসাধারণ চুক্তির দ্বারা সরকারি কর্তৃপক্ষের হাতে ক্ষমতা অর্পণ করে। তাই এইভাবে চুক্তি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সরকারের বিরুদ্ধে জনসাধারণ বিদ্রোহ করতে পারে না, কারণ এর দ্বারা চুক্তি ভঙ্গ হয়।
(vi) মিশ্র শাসনব্যবস্থা: রোমান রাষ্ট্রচিন্তার আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসেবে সরকার ও সংবিধান সংক্রান্ত বিষয়েরও উল্লেখ করা যায়। মিশ্র শাসনব্যবস্থার ধারণাটি এক্ষেত্রে বলা প্রয়োজন। পলিবিয়াস মনে করেন যে, সরকারের স্থিতিশীলতার জন্য প্রয়োজনীয় শাসন হল রাজতন্ত্র, অভিজাততন্ত্র ও গণতন্ত্রের মধ্যে মিশ্রণ।
(vii) বিশ্বভ্রাতৃত্ববোধের আদর্শ গঠন: বিশ্বভ্রাতৃত্ববোধের আদর্শ গঠনও ছিল রোমান রাষ্ট্রচিন্তার একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। রোমান চিন্তাবিদরা যে আইনতত্ত্ব উপস্থাপিত করেছিলেন তার মূল উৎস ছিল প্রকৃতির যুক্তিবাদিতা ও সাম্যের আদর্শ। স্টোয়িক দর্শন দ্বারা প্রভাবিত হওয়ায় তাঁদের চিন্তাধারায় বিশ্বমানবতা ও বিশ্বজনীনতার আদর্শ পরিলক্ষিত হয় যা ছিল সত্যিই তাৎপর্যপূর্ণ।
২। পলিবিয়াসের রাষ্ট্রচিন্তার সংক্ষিপ্ত পরিচয় দাও।
উত্তর স্টোয়িক দর্শনকে পরিমার্জিত করে এবং রোমান রাষ্ট্রচিন্তাকে এক নতুন আঙ্গিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতে যেসকল দার্শনিক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন, পলিবিয়াস (Polybius) ছিলেন তাঁদের মধ্যে অন্যতম। যুগসন্ধিক্ষণের দার্শনিক হিসেবে গ্রিসের রাজনৈতিক ব্যবস্থার ভাঙন এবং রোমান সাম্রাজ্যের উত্থানের একজন প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন তিনি।
পলিবিয়াসের রাষ্ট্রচিন্তা
স্টোয়িক দর্শনের পথিকৃৎ পলিবিয়াস গ্রিসে তাঁর দর্শনচর্চা শুরু করেছিলেন। পরবর্তীতে গ্রিস রোমান সাম্রাজ্যভুক্ত হলে একজন যুদ্ধবন্দি হিসেবে তাঁকে রোমে নিয়ে আসা হয়। রোমে এসেই মূলত পলিবিয়াস রাষ্ট্রনীতি বিষয়ে তাঁর গবেষণা চালানোর সুযোগ পান।
(i) রাষ্ট্রচিন্তার স্বরূপ: পলিবিয়াস যখন হিস্ট্রি অফ রোম গ্রন্থ রচনা শুরু করেন তখন রোমান প্রজাতন্ত্রের স্বর্ণযুগ। তিনি এই গ্রন্থে রোমান সরকারের পক্ষে কীভাবে আইনকানুন এবং শাসনতন্ত্র প্রয়োগ করে একটি বৃহত্তর সাম্রাজ্য গড়ে তোলা সম্ভবপর হয়েছে, তারই বিস্তারিত ব্যাখ্যা তুলে ধরেছেন। রোম কীভাবে বিশ্বের শ্রেষ্ঠ সাম্রাজ্য হিসেবে নিজেকে গড়ে তুলতে সমর্থ হয়েছে, এমনকি রোমান রাষ্ট্রশাসনের বিভিন্ন দিক এসকল বিষয় নিয়ে তিনি আলোচনা করেছেন। তাছাড়া রোমের উত্থান ও সাফল্যের ইতিহাস রচনার সঙ্গে সঙ্গে পলিবিয়াস রাষ্ট্রশাসন ও রাজনৈতিক পরিবর্তন সম্পর্কে কিছু তাত্ত্বিক আলোচনাও উপস্থাপন করেন।
(ii) স্বাভাবিক আবর্তন তত্ত্ব: পলিবিয়াস স্বাভাবিক আবর্তন তত্ত্ব (Natural Cycle) উপস্থাপিত করে সরকার বা শাসনব্যবস্থার বিভিন্ন ধরন এবং বিভিন্ন রাষ্ট্রব্যবস্থার উৎপত্তি বর্ণনা করেন। এ ছাড়া অ্যারিস্টটলকে অনুসরণ করে তিনি বলেন যে, সরকার তিন ধরনের হতে পারে- রাজতন্ত্র, অভিজাততন্ত্র ও গণতন্ত্র। প্রতিটি সরকারই ন্যায়নীতির রক্ষক কিংবা অত্যাচারী হতে পারে। এই কারণে সরকারের রূপের পরিবর্তন ঘটতে থাকে। পলিবিয়াস বলেন যে, প্রথম অবস্থায় রাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রব্যবস্থার উদ্ভব ঘটে। কিন্তু অধিকাংশ রাজতন্ত্রই শেষপর্যন্ত স্বেচ্ছাচার ও নিপীড়নমূলক রাজনীতি গ্রহণ করে। এর প্রতিবাদে মানুষ সংগঠিত হয় এবং অভিজাততান্ত্রিক শাসনব্যবস্থাকে স্বাগত জানায়। কিন্তু অভিজাতদের মধ্যে কেউ কেউ স্বার্থসিদ্ধির জন্য লোভ, ষড়যন্ত্র ও গোষ্ঠীবদ্ধতার শিকার হন। ফলে এই শাসনব্যবস্থাতেও ভাঙন দেখা দেয়। এসময় সাধারণ মানুষ অভিজাততন্ত্রের বিরুদ্ধে সংগঠিত আন্দোলন গড়ে তুলতে বাধ্য হন। অবশেষে জনসাধারণের উদ্যোগে সূচনা ঘটে গণতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থার। অবশ্য পলিবিয়াস এরূপ আশঙ্কা করেন যে, গণতান্ত্রিক সরকারও যেমন বিপথগামী হতে পারে তেমনই সাধারণ মানুষের অজ্ঞতা এবং উচ্ছৃঙ্খলতার প্রভাবে এই শাসন উচ্ছৃঙ্খল জনতার শাসনেও রূপান্তরিত হতে পারে।
(iii) মিশ্র শাসনতন্ত্রের ধারণা: রাষ্ট্রশাসন ব্যবস্থার এহেন পরিবর্তন রোধ করে স্থায়ী শাসনতন্ত্র প্রতিষ্ঠার জন্য পলিবিয়াস মিশ্র শাসনতন্ত্র (Mixed Rule)-এর প্রতিষ্ঠার পরামর্শ দেন। তাঁর মতে, রাজতন্ত্র, অভিজাততন্ত্র ও গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রদর্শনের সমন্বয়ে গঠিত একটি মিশ্র শাসনতন্ত্রই কার্যকরী হতে পারে। এই শাসনতন্ত্রকে রাষ্ট্রের পক্ষে স্থায়িত্ব, শক্তি ও শান্তির প্রতীকরূপে গণ্য করা সম্ভব। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, যে মিশ্র শাসনব্যবস্থা তথা সরকারের ধারণা তিনি উপস্থাপিত করেছেন সেখানে রাজা থাকবেন শাসনক্ষমতার শীর্ষে, জ্ঞানীগুণী অভিজাতরা হবেন রাজার উপদেষ্টা ও আইনসভা জনগণ দ্বারা নির্বাচিত প্রতিনিধিদের দ্বারা গঠিত হবে। নগররাষ্ট্র স্পার্টায় লাইকারগাস (Lycurgus) স্পার্টানদের মধ্যে নিয়মশৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে আংশিকভাবে এই প্রকার সমন্বয় সাধনে সক্ষম হয়েছিলেন। প্রসঙ্গত পলিবিয়াস রোমান প্রজাতান্ত্রিক যুগের শাসনব্যবস্থার দৃষ্টান্ত তুলে ধরেন। তিনি দেখান যে, প্রজাতন্ত্রের যুগে কনসাল ছিলেন রাজার মতোই ক্ষমতাশালী। কিন্তু তাঁর স্বেচ্ছাচারী হওয়ার সুযোগ ছিল না। সিনেট-এর সদস্যরা ছিলেন ধনী, প্রভাবশালী ব্যক্তিবর্গ- তাঁরা ছিলেন অভিজাততন্ত্রের প্রতীক। অন্যদিকে জনগণের সভা (কমিসিয়া সেঞ্চুরিয়াটা) ছিল গণতন্ত্রের প্রতিভূ। বাস্তবিক ক্ষেত্রে বলা যায় যে কনসাল, সিনেট এবং জনগণের মধ্যে একরকম নিয়ন্ত্রণ ও ভারসাম্যের নীতি (The principle of Checks and Balances) প্রচলিত ছিল। বলাবাহুল্য এই ত্রয়ীর শাসনকালে রোম গৌরবের শীর্ষে আরোহণ করতে পেরেছিল।
(iv) যুক্তিবাদিতা: বস্তুতপক্ষে যুক্তিবাদিতা ছিল পলিবিয়াসের কল্পিত সরকারের অপর বৈশিষ্ট্য। তাঁর মতানুযায়ী, সমকালীন রোমে শ্রেণি নিরপেক্ষ রাষ্ট্রব্যবস্থা প্রচলিত ছিল। যুক্তির দ্বারা প্রধানত রাষ্ট্র ও সরকারের কাঠামো পরিচালিত হত। তিনি আরও বলেন যে, সরকারি ভারসাম্য নীতির প্রধান লক্ষ্যই হবে সমভাবে সাধারণ মানুষের স্বার্থের সুরক্ষা করা।
মূল্যায়ন
পলিবিয়াসের রাষ্ট্রচিন্তাও সমালোচনার ঊর্ধ্বে নয়। সমালোচকদের মতে, বিভিন্ন পরস্পরবিরোধী আদর্শের একত্রে সংমিশ্রণ করার ক্ষেত্রে তার প্রয়াস বাস্তবসম্মত নয়। তাছাড়া পলিবিয়াসের বিশ্বজনীন আইনের ধারণাও বাস্তবের সঙ্গে খুব একটা সংগতিপূর্ণ নয় বলে অনেকে মনে করেন। এসব সত্ত্বেও বলা যায় পলিবিয়াসের রাষ্ট্রদর্শনে নিয়ন্ত্রণ ও ভারসাম্য (Check and Balance)-এর তত্ত্ব উপস্থাপিত হয়েছে। তিনি মনে করেন যে, সমাজের বিভিন্ন শ্রেণি বা গোষ্ঠী স্বার্থকেন্দ্রিক ঘাতপ্রতিঘাতের (Interaction) মধ্য দিয়ে একটি ভারসাম্য বিশিষ্ট শাসনধারা অনুসরণ করতে পারবে। স্যাবাইন-এর মতে, পলিবিয়াসের মিশ্র শাসনতন্ত্রের ধারণা পরবর্তীকালে ফরাসি দার্শনিক মন্তেস্কু এবং মার্কিন সংবিধান রচয়িতাদের প্রভাবিত করেছিল। গেটেল বলেছেন যে, পলিবিয়াসের এই নিরপেক্ষ ও মোহমুক্ত দৃষ্টিভঙ্গির আদর্শ ম্যাকিয়াভেলির রাষ্ট্রচিন্তায় প্রতিফলিত হয়েছে। আবার ডানিং মনে করেন যে, পলিবিয়াসের রাষ্ট্রদর্শন আধুনিক যুগের উদারতান্ত্রিক রাষ্ট্রব্যবস্থাকে অনুপ্রাণিত করতে সক্ষম।
৩। সিসেরোর রাষ্ট্রদর্শন সম্পর্কে সংক্ষেপে আলোচনা করো।
অথবা, রাষ্ট্রদর্শন ও রাষ্ট্রীয় আইনবিধি সংক্রান্ত সিসেরোর অভিমত আলোচনা করো।
রোমের শ্রেষ্ঠ দার্শনিক, রাজনীতিবিদ, আইনজ্ঞ, বাগ্মী এবং রাজনৈতিক বিশেষজ্ঞ ছিলেন মার্কাস টুল্লিয়াস সিসেরো (Marcus Tullius Cicero)। – সুপণ্ডিত সিসেরোর বিভিন্ন বিষয়ে অভিজ্ঞতা থাকলেও আইন ও রাষ্ট্রনীতিচর্চায় বিশেষ কৃতিত্ব দেখিয়েছিলেন। De Republica (ইংরেজিতে On the Republic) এবং De Legibus (ইংরেজিতে On the Laws) গ্রন্থ দুটি থেকে তাঁর রাষ্ট্রচিন্তার সম্যক পরিচয় মেলে।
সিসেরোর রাষ্ট্রদর্শন
প্লেটো, অ্যারিস্টটল, পলিবিয়াস ও স্টোয়িকদের মতবাদ দ্বারা সিসেরোর রাষ্ট্রদর্শন বিশেষভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। প্লেটোর ন্যায় সিসেরোও তাঁর গ্রন্থ De Republica-তে এক আদর্শ রাষ্ট্রব্যবস্থার অনুসন্ধানে ব্রতী হয়েছিলেন।
রাষ্ট্রের উৎপত্তি
সিসেরো বিশ্লেষণ দ্বারা দেখিয়েছেন যে, রাষ্ট্র একদিনে গড়ে ওঠেনি, বিবর্তনের মাধ্যমে মানুষের প্রয়োজনে রাষ্ট্রের জন্ম হয়েছিল। সিসেরোর রাষ্ট্রব্যবস্থার দুটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল ন্যায়বিচার ও যথার্থ আইনের প্রতি আনুগত্য।
শাসনব্যবস্থার স্বরূপ
সিসেরোর মতে রাজতন্ত্র, অভিজাততন্ত্র কিংবা গণতন্ত্র যে-কোনো একটি শাসনব্যবস্থা রাষ্ট্রপরিচালনার দায়িত্ব পেতে পারে। অবশ্য এই সকল শাসনপদ্ধতির কোনোটিই এককভাবে স্বয়ংসম্পূর্ণ বা ত্রুটিমুক্ত নয়।
- (a) রাজতন্ত্র: এই শাসনব্যবস্থায় রাজার একক শাসন কায়েম থাকে। তিনি স্বেচ্ছাচারী হলে সাধারণের সমাজজীবন দুঃসহ হয়ে ওঠে। আবার রাজা সদাচারী, প্রজাহিতৈষী হলেও, রাজনীতিতে সাধারণ মানুষের অংশগ্রহণের কোনও সুযোগ থাকে না।
- (b) অভিজাততন্ত্র: অভিজাততন্ত্র হল মুষ্টিমেয় এবং সমাজের ধনী ও প্রভাবশালী ব্যক্তির শাসন। এক্ষেত্রেও শাসকদের মধ্যে গোষ্ঠীস্বার্থ, গোষ্ঠীদ্বন্দ্ব ইত্যাদি প্রবল হলে শাসনব্যবস্থার নিরপেক্ষতা ও গতিশীলতা ব্যাহত হয়।
- (c) গণতন্ত্র: উন্নত ও গ্রহণযোগ্য শাসনব্যবস্থা হল গণতন্ত্র। এখানে সর্বসাধারণের ইচ্ছা শাসনতন্ত্রে প্রকাশিত হয়। কিন্তু এই ব্যবস্থাও ত্রুটিমুক্ত নয়। সাধারণ মানুষের অজ্ঞতা বা সিদ্ধান্ত গ্রহণের অক্ষমতা গণতন্ত্রকে দুর্বল করে। তখন গণতন্ত্র একদল উচ্ছৃঙ্খল মানুষের অপশাসনে পরিণত হয়।
মিশ্র সরকার
সিসেরোর মতে, সব সরকারের ভালো দিক ও খারাপ দিক দুই-ই আছে। সর্বশ্রেষ্ঠ শাসনব্যবস্থা হল- রাজতন্ত্র, অভিজাতন্ত্র ও গণতন্ত্রের ভালো দিকগুলি নিয়ে গঠিত এক মিশ্র শাসনব্যবস্থা। আবার এই শাসনব্যবস্থা যাতে কোনও একদিকে ঝুঁকে না পড়ে সেই জন্য তিনি নিয়ন্ত্রণ ও ভারসাম্য বজায় রাখার কথা বলেছেন।
আইন সংক্রান্ত ধারণা
De Legibus (On the Laws) গ্রন্থে সিসেরো দুই ধরনের আইনের উল্লেখ করেন, যথা- প্রাকৃতিক আইন (Law of Nature) এবং রাষ্ট্রীয় আইন বা স্বাভাবিক আইন (Law of State)।
- (a) প্রাকৃতিক আইন: সিসেরোর মতে, বস্তুত যে নিয়ম বা আইনের
সাহায্যে ঈশ্বর বিশ্বব্রহ্মাণ্ড পরিচালনা করেন, তাকে বলা হয় প্রাকৃতিক আইন। রাষ্ট্র-সহ সমস্ত মানুষ এই প্রাকৃতিক আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। এই আইন অপরিবর্তনীয়, অভ্রান্ত ও শাশ্বত।
সিসেরো আরও দেখিয়েছেন যে, প্রাকৃতিক আইন হল রাষ্ট্রের উৎস। তাই রাষ্ট্র প্রণীত বিভিন্ন আইনকে প্রাকৃতিক আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। এর উপরেই রাষ্ট্রের প্রতি নাগরিকের আনুগত্য নির্ভর করে। প্রাকৃতিক আইনবিরোধী কোনোরকম রাষ্ট্রীয় আইনকে আইন বলা যায় না।
- (b) রাষ্ট্রীয় বা স্বাভাবিক আইন: সিসেরোর মতে, রাষ্ট্রীয় আইন হল মানুষের সৃষ্ট। ব্যক্তি ও সমাজের কল্যাণের উদ্দেশ্যেই এই আইনগুলি রচিত হয়। সিসেরোর তত্ত্ব অনুযায়ী, রাষ্ট্রের শাসক দুধরনের আইনের সাহায্য নিয়েই দেশ শাসন করবেন। আইনের প্রতি মানুষের অকৃত্রিম আনুগত্য থাকা প্রয়োজন।
ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা
সিসেরো তাঁর ডি রিপাবলিকা গ্রন্থে ন্যায়বিচার প্রসঙ্গে আলোচনায় বলেছেন যে- ন্যায়বিচার ও ন্যায়পরায়ণতা হল জাতির মেরুদণ্ড। ন্যায়বিচারের প্রতিষ্ঠা না হলে সমাজে নানা ধরনের বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়। কেবলমাত্র প্রাকৃতিক আইনের যথাযথ পালনই নয়, এর সঙ্গে সঙ্গে মনুষ্যসৃষ্ট আইনকেও মানবকল্যাণে সঠিকভাবে প্রয়োগ করতে পারলে তবেই ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা সম্ভব হবে।
প্রাকৃতিক সাম্যের নীতি
সিসেরো প্রাকৃতিক সাম্যনীতিতে বিশ্বাসী ছিলেন। তাঁর মতে, প্রকৃতি সকল মানুষকেই সমান অধিকার প্রদান করে। সিসেরো সাম্যনীতিকে মানবজীবন ও রাষ্ট্রীয় জীবনের অপরিহার্য শর্ত বলে মনে করেন।
বিশ্বনাগরিকত্ব
সিসেরোর মতানুসারে, সকল মানুষই সর্বজনীন প্রাকৃতিক আইনের অধীন। সমগ্র বিশ্বকে তিনি একটি রাষ্ট্র হিসেবে কল্পনা করেছেন। সিসেরো পৃথিবীর সমস্ত রাষ্ট্র নিয়ে এক রাষ্ট্র সমবায় বা কমনওয়েলথ গঠনের আদর্শ তুলে ধরেন। এই রাষ্ট্রের নাগরিকরা বিশ্বনাগরিক হিসেবে সমান সুযোগসুবিধা পাবে এবং প্রত্যেকেই প্রাকৃতিক আইন মেনে চলবে।
আদর্শ রাষ্ট্রের ধারণা
সিসেরো আদর্শ রাষ্ট্রব্যবস্থাকে কোনও একটি ক্ষুদ্র গণ্ডিতে আবদ্ধ না রেখে বিশ্বসমাজের বৃহত্তম পরিসরে প্রতিষ্ঠা করতে উদ্যত হয়েছিলেন। তাঁর মতে, একটি আদর্শ রাষ্ট্রব্যবস্থা নাগরিকদের সামাজিক, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক চাহিদা বিকাশের উপযোগী ক্ষেত্র হিসেবে গড়ে উঠবে।
নাগরিকদের কর্তব্য
আদর্শ নাগরিকেরা হবে সত্যনিষ্ঠা, ন্যায়পরায়ণতা-সহ বিভিন্ন সদগুণের অধিকারী। তাঁরা অন্যের ক্ষতি ও পরের সম্পত্তি হরণ করবে না, কেউ বিপদে পড়লে সাহায্য করবে এবং জনসাধারণের মঙ্গলের জন্য কাজ করবে। তাছাড়া নাগরিকদের গুরুত্বপূর্ণ কর্তব্য হল তারা পিতৃভূমি রক্ষার জন্য যুদ্ধ করবে।
জনকল্যাণসাধন
রাষ্ট্র বিষয়ে সিসেরোর চিন্তা প্রধানত জনগণের মঙ্গলচিন্তাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে। তাঁর মতে, মানুষের মঙ্গলের উদ্দেশ্যেই রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা হয়েছে। রাষ্ট্রীয় আইনও মানুষের কল্যাণসাধনের জন্যই রচিত হয়। তাই স্বৈরাচারী ব্যবস্থা জনকল্যাণকর রাষ্ট্র গঠনের ক্ষেত্রে অনুপযুক্ত।
মূল্যায়ন
সিসেরোর রাষ্ট্রদর্শন নানাভাবে সমালোচিত হয়েছে। প্রসঙ্গত বলা যায়, সমকালীন রোমের বাস্তব রাজনৈতিক পরিস্থিতির প্রেক্ষাপট বিচার করলে সিসেরোর চিন্তায় মৌলিকত্বের ছাপ ছিল খুবই সামান্য। তাছাড়া অনেকে মনে করেন, সিসেরো যে নীতি ও পদ্ধতি রোমে প্রয়োগ করতে চেয়েছিলেন তার সবকিছু বাস্তবসম্মত ছিল না। উক্ত সমালোচনা সত্ত্বেও ন্যায় প্রতিষ্ঠা, আদর্শ রাষ্ট্রগঠন ও সাম্যনীতি সম্পর্কে সিসেরোর অবদানকে কোনোভাবেই অস্বীকার করা যায় না।
৪। সেনেকার রাষ্ট্রচিন্তা বা রাষ্ট্রদর্শন সম্পর্কে সংক্ষেপে আলোচনা করো।
রোমানদের নির্বিকারবাদী দর্শনের ক্ষেত্রে যেসকল দার্শনিক বিশেষ অবদান রেখেছিলেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন সেনেকা দ্য ইয়ংগার (Lucius Annaeus Seneca the Younger)। তিনি ছিলেন সম্রাট নিরোর শিক্ষক এবং তার একজন মন্ত্রী। একাধারে দার্শনিক, রাষ্ট্রনায়ক ও নাট্যকার হিসেবে সেনেকার খ্যাতি ছিল সুবিদিত। তাঁর সমৃদ্ধ রাষ্ট্রচিন্তা বিশ্ব রাষ্ট্রবিজ্ঞানচর্চাকে বিশেষভাবে পরিপুষ্ট করেছিল।
সেনেকার রাষ্ট্রচিন্তা / রাষ্ট্রদর্শন
সেনেকার রাষ্ট্রদর্শনের কেন্দ্রে আছে মানুষের স্থান। মানুষের মধ্যে সৎ ও অসৎ-উভয় গুণের সমাবেশ ঘটা সম্ভব বলেই তিনি মনে করতেন। তবে প্রকৃত কল্যাণকামী রাষ্ট্রজীবন গড়ে তোলার জন্য তিনি মানুষের সদ্গুণাবলির বিকাশকেই একমাত্র পথ বলে মনে করেন।
রাষ্ট্রদর্শনের মৌলিক শর্তসমূহ
সেনেকার রাষ্ট্রদর্শনের মৌলিক শর্তগুলি হল-
- রাষ্ট্র শক্তি বা আইনের উপর নির্ভরশীল হবে না। রাষ্ট্র হবে একটি বৃহত্তর সমাজ। যে সমাজের চরিত্র হবে ধর্মীয় এবং নৈতিক।
- দুর্নীতিগ্রস্ত ও বিশৃঙ্খল জনগণ একটি রাষ্ট্রের পক্ষে বিপজ্জনক। সেনেকা যেসময় রাজনীতি নিয়ে চিন্তাভাবনায় রত ছিলেন সেসময় রোম-এর অবস্থা ছিল বেশ সংকটজনক-তবে এই সংকটের অবস্থা সৃষ্টি হয়েছিল মূলত দুর্নীতি ও অদূরদর্শিতার কারণে। জনগণ এতটাই দুর্নীতিগ্রস্ত ও বিশৃঙ্খল হয়ে পড়েছিল যে তিনি মনে করতেন দুর্নীতিগ্রস্ত জনগণ অপেক্ষা স্বৈরাচারী শাসনই শ্রেয়।
- গণতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থার থেকে স্বৈরাচারী শাসন জনসমাজের শান্তি ও প্রগতির পক্ষে বেশি কার্যকরী। তবে নৈতিকতাসমৃদ্ধ জনসমাজের প্রতিষ্ঠা হলে, কোনও ব্যক্তি বা আইনের শাসন দরকার হবে না। এই নৈতিকতার মর্মকথা হল সর্বোচ্চ সদগুণাবলি অর্জন, বিলাসিতার জীবন পরিহার করা, সুখী ও নিষ্পাপ জীবনযাপন করা, গুণীজনকে শ্রদ্ধা করা ইত্যাদি।
- উচ্ছৃঙ্খল ও অসৎ মানুষের জন্যেই সরকারের প্রয়োজন হয়। অর্থাৎ সরকার ও আইনকানুন হল বিপথগামী মানুষকে পরিচালিত বা নিয়ন্ত্রিত করার লক্ষ্যে ঈশ্বর মনোনীত একটি প্রতিষ্ঠান।
- মানবজীবনের শ্রেষ্ঠ ধর্ম হল মানবসেবা বা সমাজসেবা। রাষ্ট্রক্ষমতা বা সরকারের কর্তৃত্ব এই ধর্মের বিরোধী।
- রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষ মানবসেবার জন্য শ্রেষ্ঠ বিকল্প নয়। প্রকৃত জ্ঞানী ও সৎ ব্যক্তিরাই মানবতার শ্রেষ্ঠ সেবক হওয়ার উপযুক্ত। উল্লেখ্য যে, খ্রিস্টান আনুগত্য ও ভাবনার প্রচারে সেনেকার তত্ত্ব পরবর্তীতে বিশেষভাবে সাহায্য করেছিল।
দুই কমনওয়েলথ তত্ত্ব
সেনেকার রাষ্ট্রচিন্তনের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল- দুই কমনওয়েলথ তত্ত্ব। এই দুই কমনওয়েলথ হল- পৌর রাষ্ট্র (Civil State) ও বৃহত্তর রাষ্ট্র (Greater State) প্রত্যেক মানুষ দুটি কমনওয়েলেথের সদস্য। একদিকে যেমন সে পৌররাষ্ট্রের সদস্য আবার বিবেকবুদ্ধি ও মানবিক গুণসম্পন্ন মানুষদের নিয়ে গঠিত বৃহত্তর রাষ্ট্রেরও সদস্য। সেনেকা বর্ণিত বৃহত্তর রাষ্ট্র আসলে রাষ্ট্র বলতে যা বোঝানো হয় তা ছিল না- ছিল সমাজ, যেখানে সদস্যগণ নীতিগত ও ধর্মীয় বন্ধনে আবদ্ধ থাকে। রাজনৈতিক গুণবর্জিত অথবা রাজনীতি সম্পর্কে নিস্পৃহ বেশকিছু বিদ্বান মানুষ এখানে সমাজসেবায় সচেষ্ট হবে। এই পথেই সেনেকার রাষ্ট্রদর্শন হয়ে উঠেছে চরম নীতিজ্ঞানমূলক।
শাসক সম্পর্কে অভিমত
সম্রাট নিরোর সময়কালে রোমান সমাজ ও রাজনীতি ব্যাপক দুর্নীতিতে ছেয়ে গিয়েছিল। স্বৈরাচার ও স্বেচ্ছাচার রোমান সাম্রাজ্যকে গ্রাস করেছিল। সেনেকার বক্তব্য ছিল এরূপ পরিস্থিতিতে কোনও সৎ, শিক্ষিত, জ্ঞানী ব্যক্তি রাজনৈতিক ক্ষমতা লাভ করে ভালো কোনও পদক্ষেপ গ্রহণ করতে পারতেন না। কারণ অধিকাংশ ক্ষেত্রেই দেখা যায় তারা স্বৈরাচারীর কাছে আত্মসমর্পণ করেন অথবা ব্যবস্থাটি ত্যাগ করে চলে যান। অন্যদিকে তুলনামূলকভাবে কম জ্ঞানী, কম শিক্ষিত, কম সৎ কিন্তু রাষ্ট্রশাসনে নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষমতা আছে এরকম ব্যক্তি ক্ষমতায় এলে মানুষের যথেষ্ট মঙ্গলসাধন করতে পারেন। সেনেকার দৃষ্টিতে এরা হলেন ভালো নেতা এবং এদের পরিচালিত সরকার হল ভালো সরকার। বস্তুতপক্ষে সেনেকা ভিন্নতর উপায়ে নিজের নির্বিকারবাদী দর্শন প্রচার করেছেন অক্লান্তভাবে।
সমাজসেবা বিষয়ে মন্তব্য
সেনেকা বলেছেন যে, বেশিরভাগ বিজ্ঞ ও শিক্ষিত ব্যক্তি সুশাসক হতে পারেন না। ভোগবাদকে দূরে সরিয়ে রেখে তিনি বিজ্ঞ ব্যক্তিদের অপরের জন্য কল্যাণমূলক কাজ তথা সমাজসেবার নির্দেশ প্রদান করেছেন।
জনগণের অধিকার ও দাসদের সম্পর্কে মন্তব্য
জনগণের অধিকার ও দাসদের প্রতি আচার-ব্যবহার বিষয়েও সেনেকার রাষ্ট্রদর্শনে আলোচনা রয়েছে। তাঁর রচনার মধ্য দিয়ে তিনি নির্বিকারবাদ নির্দেশিত ভ্রাতৃত্ববোধের মহিমাময় দিকটির কথা তুলে ধরেছেন। সামাজিক ভেদাভেদ তাঁর কাছে ছিল চরম নিন্দনীয় এক বিষয়। দাসদের সমগ্র মানবসত্তা কেনাবেচা যায় না বলে উল্লেখ করে তিনি দাসদের রক্ষার কথা প্রকাশ করেন। যদিও এই ব্যবস্থাকে তিনি সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন বলা যায় না।
ধর্মীয় ভাবনা
সেনেকার রাষ্ট্রদর্শনে ধর্মীয়ভাব লক্ষণীয়। মানুষের প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শনের কথা তিনি বলেছিলেন, বলাবাহুল্য রোমান সাম্রাজ্যে সদ্য বিস্তৃত খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে সেনেকার দর্শন গুরুত্ব পেয়েছিল। সেনেকা মানুষের রাজনৈতিক গুণাবলির চেয়ে ক্ষমা, দয়া, দান, সহিষ্ণুতা প্রভৃতিকে গুরুত্ব দিয়েছেন। প্রাক রাষ্ট্রীয় আদিম পর্বে সরকার বা আইনের প্রয়োজন ছিল না- ব্যক্তিগত সম্পত্তির আবির্ভাব ঘটার দরুন মানুষ লোভী ও স্বার্থপর হতে থাকলে সরকার বা রাষ্ট্রের প্রয়োজন দেখা দেয়। অর্থাৎ সরকারকে মন্দ প্রবৃত্তির প্রতিষেধক বলা যায়। ক্রমেই সেনেকার দর্শন খ্রিস্টান ধর্মের প্রাথমিক চিন্তাধারার ভিত্তি হয়ে উঠতে থাকে।
উপরোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে রাষ্ট্রদর্শনের ক্ষেত্রে সিসেরো এবং সেনেকার দর্শনের মধ্যে বহুক্ষেত্রে স্বাতন্ত্র্য ও বিরোধিতা লক্ষ করা যায়। তবে রোমান রাষ্ট্রচিন্তায় সেনেকার বক্তব্য বা মতবাদের গুরুত্ব যে বহুবিধ একথা বলাই যায়।
৫। সংক্ষেপে লেখো- নতুন রাজতন্ত্র ও টমাস ক্রমওয়েলের অবদান।
পঞ্চদশ থেকে সপ্তদশ শতকের মধ্যে পশ্চিম ইউরোপের বিভিন্ন দেশে এক নতুন ধরনের সর্বশক্তিমান রাষ্ট্রের উদ্ভব প্রক্রিয়া দেখা দিয়েছিল। ইংল্যান্ড, ফ্রান্স, স্পেন প্রভৃতি দেশে প্রথম আধুনিক জাতিরাষ্ট্রকে কেন্দ্র করে রাজতন্ত্র বিকাশলাভ করে, যা নব্য রাজতন্ত্র নামে পরিচিত। ইংল্যান্ডের ক্ষেত্রে সপ্তম হেনরির (Henry VII) রাজত্বকাল এক্ষেত্রে এক গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়ের সূচনা করে। তাঁর উত্তরসূরি অষ্টম হেনরির (Henry VIII) আমলে এই রাজতন্ত্র পরিপূর্ণতা লাভ করে এবং এক্ষেত্রে তাঁর প্রধান পরামর্শদাতা ও প্রধানমন্ত্রী টমাস ক্রমওয়েল-এর অবদান ছিল বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। বস্তুতপক্ষে, ক্রমওয়েলের উদ্যোগেই ইংল্যান্ডের রাজতন্ত্র সুদৃঢ় ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
নতুন রাজতন্ত্র বা নব্য রাজতন্ত্র
সপ্তম হেনরির হাত ধরেই ইংল্যান্ডে মধ্যযুগ থেকে আধুনিক যুগের সূচনা ঘটে। তাঁর শাসনকালে। ইংল্যান্ডে আইন, শাসন, বিচার, ধর্ম, পার্লামেন্ট এমনকি পররাষ্ট্রনীতি বিষয়ে নতুন নতুন দৃষ্টান্তমূলক পদক্ষেপ গ্রহণ করা হয়। তিনি সংসদকে (পার্লামেন্ট) নিজের কর্তৃত্বাধীনে এনে, আর্থিক উন্নতিসাধনের মাধ্যমে অভিজাত শ্রেণির উপর নির্ভরশীলতাকে হ্রাস করে রাজতন্ত্রকে যেভাবে নবরূপ দান করেছিলেন- তা ইতিহাসে নতুন রাজতন্ত্র নামে পরিচিতি লাভ করে। ঐতিহাসিক জন রিচার্ড গ্রিন (John Richard Green) সর্বপ্রথম তাঁর গ্রন্থে টিউডর রাজতন্ত্রকে নব্য রাজতন্ত্র (New Monarchy) আখ্যা দেন।
সপ্তম হেনরি প্রবর্তিত এই নব্য রাজতন্ত্রের গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি হল-
(i) রাজনৈতিক ঐক্য প্রতিষ্ঠা
ইংল্যান্ডের সিংহাসনের অধিকারকে কেন্দ্র করে ইয়র্ক হাউস (House of York) ও ল্যাঙ্কাস্টার হাউসের (House of Lancaster) মধ্যে দীর্ঘ ৩০ বছরব্যাপী গোলাপের যুদ্ধ (War of the Roses, ১৪৫৫-১৪৮৫/১৪৮৭ খ্রিস্টাব্দ) সংঘটিত হয়। এর মধ্যে ১৪৮৫ খ্রিস্টাব্দে বসওয়ার্থের যুদ্ধে (Battle of Bosworth) ল্যাঙ্কাস্টার বংশীয় রিচমন্ডের আর্ল হেনরি (Henry Tudor, Earl of Richmond) পরাস্ত করেন ইয়র্ক বংশীয় তৃতীয় রিচার্ড (Richard III)-কে। এরপর আর্ল হেনরি সপ্তম হেনরি উপাধি গ্রহণ করে ইংল্যান্ডে টিউডর (Tudor) রাজবংশের প্রতিষ্ঠা করেন, যার প্রধান লক্ষ্য ছিল রাজার ক্ষমতা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করা। এসময় সপ্তম হেনরি ইয়র্কশায়ার গোষ্ঠীভুক্ত চতুর্থ এডওয়ার্ডের (Edward IV) কন্যা এলিজাবেথ (Elizabeth of York)-কে বিবাহ করলে, দুই প্রতিদ্বন্দ্বী ইয়র্ক হাউস ও ল্যাঙ্কাস্টার হাউস ঐক্যবদ্ধ হয়। এতে যে রাজনৈতিক ঐক্যের সূচনা হয়, তা ইংল্যান্ডের আয়তন, শক্তি ও মর্যাদা বৃদ্ধিতে সাহায্য করে।
(ii) পার্লামেন্টের প্রাধান্য প্রতিষ্ঠা
পার্লামেন্টের সঙ্গে সপ্তম হেনরির সম্পর্ক ও নীতি ছিল বেশ চমকপ্রদ ও বৈপ্লবিক। Livery ও Maintenance আইন দ্বারা সপ্তম হেনরি সামন্তপ্রভুদের ক্ষমতা খর্ব করে রাজার ক্ষমতা সুসংহত করতে উদ্যত হন। বলা যায় যে, স্বল্প সময়ের জন্য এবং সংখ্যায় কম পার্লামেন্ট ডাকলেও তার মধ্যেই পার্লামেন্টের মাধ্যমে তিনি যত সংখ্যক আইন প্রণয়ন করেছিলেন তা 1 আগে কখনও হয়নি। ফলে পার্লামেন্টের গুরুত্ব এসময় যথেষ্ট বৃদ্ধি পায়।
(iii) সামন্তদের দমন
রাজত্বের শুরু থেকেই সপ্তম হেনরি সামন্তপ্রভুদের ক্ষমতা সংকুচিত করতে উদ্যত হয়েছিলেন। তাঁর শাসনকালে স্পেন, ফ্রান্স ও স্কটল্যান্ডের রাজপরিবারগুলির সঙ্গে ইংল্যান্ডের বৈবাহিক সম্পর্ক গড়ে ওঠে। ফলস্বরূপ সামন্তপ্রভুদের ক্ষমতা হ্রাস পেতে থাকে এবং টিউডর রাজবংশের মর্যাদা ও গৌরব বৃদ্ধি পায়।
(iv) মধ্যবিত্ত শ্রেণির উদ্ভব
টিউডর আমলে ইংল্যান্ডে মধ্যবিত্ত শ্রেণির প্রভাব-প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পেতে থাকে। এই নতুন মধ্যবিত্ত শ্রেণি রাজতন্ত্রের সমর্থকে পরিণত হয়।
(v) সুষ্ঠু বিচারব্যবস্থা প্রণয়ন
সপ্তম হেনরি ইংল্যান্ডে সামন্ত শ্রেণির প্রভাবমুক্ত এক সুষ্ঠু বিচারব্যবস্থা প্রণয়নে সচেষ্ট হন। এই সময় ইংল্যান্ডে বিভিন্ন ধরনের আদালত প্রতিষ্ঠিত হয়। এইভাবে সপ্তম হেনরি বিচারব্যবস্থার সংস্কারের মাধ্যমে বিচারব্যবস্থার প্রতি জনগণের আস্থা ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হন।*
টমাস ক্রমওয়েলের অবদান
ইংল্যান্ডের সংস্কার আন্দোলনের অন্যতম রূপকার টমাস ক্রমওয়েল (Thomas Cromwell) ছিলেন রাজা অষ্টম হেনরির প্রধান পরামর্শদাতা ও সচিব। ১৫২০ খ্রিস্টাব্দে তিনি ইংল্যান্ডরাজ অষ্টম হেনরির তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী কার্ডিনাল উলসির (Cardinal Thomas Wolsey) সেক্রেটারি হিসেবে নিযুক্ত হন এবং এসময় থেকেই ইংল্যান্ডের রাজনীতির সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠ যোগসূত্র স্থাপিত হয়। এই সময় অষ্টম হেনরির বিবাহবিচ্ছেদ সংক্রান্ত সমস্যার নিষ্পত্তিতে ব্যর্থ উলসিকে প্রধানমন্ত্রী পদ থেকে পদচ্যুত করা হয় এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন টমাস ক্রমওয়েল। পরবর্তীকালে ক্রমওয়েল রাজা অষ্টম হেনরির ভাইকার জেনারেল ও চ্যান্সেলার পদেও নিযুক্ত হন। নব্য রাজতন্ত্রের টমাস ক্রমওয়েল আদর্শকে সুদৃঢ় ভিত্তি প্রদান করতে ক্রমওয়েল যেসকল পদক্ষেপ গ্রহণ করেন তা হল-
(i) চার্চে রাজার প্রাধান্য প্রতিষ্ঠা
ইংল্যান্ডের শাসক অষ্টম হেনরি এবং রানি ক্যাথরিন (Catherine of Aragon)-এর বিবাহবিচ্ছেদকে কেন্দ্র করে পোপের সঙ্গে রাজার বিরোধ দেখা দেয়। পোপ নানাভাবে অষ্টম হেনরির বিবাহবিচ্ছেদে অনুমতি দানের বিষয়ে বিলম্ব করতে থাকেন। এমতাবস্থায়, ক্রমওয়েল অষ্টম হেনরিকে পরামর্শ দেন যে এই সংকট থেকে মুক্তি পেতে হলে, রাজার উচিত নিজেকে ইংল্যান্ডের চার্চের সর্বময় কর্তা হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা। ক্রমওয়েলের উদ্যোগে ১৫৩১ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ ধর্মযাজকগণ Christ Doth-এর অনুমোদনক্রমে রাজা অষ্টম হেনরিকে ইংল্যান্ডের চার্চের সমস্ত ক্ষমতার অধিকারী হিসেবে ঘোষণা করেন। এই ঘোষণার ভিত্তিতে রাজার কর্তৃত্বকে বৈধতা প্রদানের উদ্দেশ্যে, ক্রমওয়েলের উদ্যোগে নানা আইন পাস হলে চার্চগুলিতে পোপের পরিবর্তে রাজার প্রাধান্য প্রতিষ্ঠিত হয়।
(ii) ধর্মসংস্কার
জাতীয় রাষ্ট্র গড়ে তুলতে ও রাজার ক্ষমতাকে প্রাধান্য দিতে হলে, তৎকালীন রাষ্ট্রব্যবস্থায় পোপতন্ত্র, যাজক কিংবা মঠতন্ত্রের ক্ষমতা খর্ব করার প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করেছিলেন ক্রমওয়েল। তাঁর উদ্যোগে ইংল্যান্ড থেকে রোমান চার্চকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য পার্লামেন্টকে ব্যবহার করা হয়েছিল। রাজার প্রতি অনুগত এই পার্লামেন্টই ইতিহাসে পরিচিত রিফরমেশন পার্লামেন্ট (English Reformation Parliament, ১৫২৯-১৫৩৬ খ্রিস্টাব্দ) নামে। এই পার্লামেন্টে রাজা অষ্টম হেনরির পক্ষে বিভিন্ন আইন পাস করা হয়, যেমন- প্রোবেট অ্যান্ড মরচুয়ারি অ্যাক্ট, অ্যাক্ট অফ প্লুরালিটিজ, রেসট্রেন্ট অফ অ্যাপিলস ইত্যাদি। বস্তুতপক্ষে, রিফরমেশন পার্লামেন্ট প্রণীত এই সকল আইন দ্বারাই ইংল্যান্ডে ধর্মসংস্কার সম্পূর্ণ করা হয়।
(iii) জাতীয় সার্বভৌমত্ব প্রতিষ্ঠায় অ্যাক্ট অফ সুপ্রিমেসি
নব্য রাজতন্ত্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য জাতীয় সার্বভৌমত্বের নীতি রূপায়ণে টমাস ক্রমওয়েল বদ্ধপরিকর ছিলেন। এক্ষেত্রে ১৫৩৪ খ্রিস্টাব্দে প্রণীত অ্যাক্ট অফ সুপ্রিমেসি (Act of Supremacy) আইনটি ছিল বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। এই আইন অনুসারে ইংল্যান্ডের রাজাকে চার্চের প্রধান কর্তৃত্বরূপে আইনগত স্বীকৃতি প্রদান করা হয়। এভাবেই চার্চ ও রাষ্ট্র উভয়ের উপরেই রাজার কর্তৃত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।
(iv) মঠের প্রাধান্য খর্ব
ইংল্যান্ডে চার্চের মতো মঠগুলিরও দৌরাত্ম্য কম ছিল না। অনেকক্ষেত্রে তারা রাজার শাসন অগ্রাহ্য করত, যা একটি জাতীয় রাষ্ট্রের পক্ষে ছিল ক্ষতিকারক। এই চরম সত্য উপলব্ধি করে টমাস ক্রমওয়েল মঠগুলি ধ্বংসসাধনে অগ্রণী ভূমিকা গ্রহণ করেন। ক্রমওয়েল মঠগুলির ধ্বংসসাধনের উদ্দেশ্যে দুটি আইন পাস করেন যথা- প্রথম উচ্ছেদ আইন (১৫৩৬ খ্রিস্টাব্দ) ও দ্বিতীয় উচ্ছেদ আইন (১৫৩৯ খ্রিস্টাব্দ)। এই ঘটনার দরুন মঠগুলি রাজার নিয়ন্ত্রণে আসে ও ইংল্যান্ডে রাজার ক্ষমতা, মর্যাদা ও আর্থিক প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পায়।
(v) প্রশাসনিক কাঠামোর পরিবর্তন
ক্রমওয়েল প্রশাসনের মধ্যযুগীয় কাঠামোর অবসান ঘটিয়ে জাতীয় আমলাতান্ত্রিক কাঠামোর প্রবর্তন করেন। এই ব্যবস্থায় রাজা দুর্বল হলেও রাষ্ট্র ক্ষতিগ্রস্ত হয় না কারণ এই শাসনকাঠামোর শীর্ষে থাকেন মন্ত্রীসভা। এ ছাড়া ১৯ জন সদস্যকে নিয়ে ক্রমওয়েল প্রিভি কাউন্সিল (Privy Council) গঠন করেন এবং নিজে প্রিন্সিপাল সেক্রেটারি পদে আসীন হন।
(vi) অর্থবিভাগের সংস্কার
আর্থিক প্রশাসনিক বিভাগ প্রবর্তন করে ক্রমওয়েল আয় বৃদ্ধি করেন। আর্থিক বিষয় দেখাশোনার জন্য তিনি ছ’টি পৃথক বিভাগ প্রবর্তন করেন। এইভাবে মধ্যযুগীয় ব্যবস্থা থেকে নতুন রাষ্ট্রকাঠামো প্রবর্তন করে ইংল্যান্ডে নব্য রাজতন্ত্রের সত্তাকে টমাস ক্রমওয়েল জাগরিত করেন।
পরিশেষে বলা যায় যে, আধুনিক ইংল্যান্ডের শাসনকাঠামোর বিকাশে টমাস ক্রমওয়েল গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তাঁর গৃহীত পদক্ষেপগুলির দরুনই ইংল্যান্ডে নিয়মতান্ত্রিক রাজতন্ত্র সুদৃঢ় ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
৬। টমাস ক্রমওয়েলের সংস্কারগুলি সম্পর্কে যা জানো লেখো।
ষোড়শ শতকে ইংল্যান্ডের ধর্মীয়, রাজনৈতিক, প্রশাসনিক, অর্থনৈতিক, পররাষ্ট্র-সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে টমাস ক্রমওয়েলের সংস্কারগুলি ছিল বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ।
টমাস ক্রমওয়েলের সংস্কারসমূহ
ইংল্যান্ডের রাজা অষ্টম হেনরির প্রধান পরামর্শদাতা ও সচিব হিসেবে, টমাস ক্রমওয়েল যেসকল সংস্কারসাধন করেছিলেন সেগুলি হল-
(i) পোদের প্রাধান্য খর্ব
ইংল্যান্ডের শাসক অষ্টম হেনরির সঙ্গে রানি ক্যাথরিনের বিবাহবিচ্ছেদ সংক্রান্ত প্রশ্নে পোপের সঙ্গে রাজার প্রবল বিরোধ দেখা দেয়। ইংল্যান্ডের উত্তরাধিকারী হিসেবে একটি পুত্রসন্তান লাভের আশায়, ক্যাথরিনের সঙ্গে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে অষ্টম হেনরি অ্যান বোলিন (Anne Boleyn)-কে বিবাহ করতে চেয়েছিলেন, যেখানে পোপ অনুমতি দিতে বিলম্ব করেন। এই পরিস্থিতিতে অষ্টম হেনরিকে সমর্থন করে ক্রমওয়েল পোপের ক্ষমতা খর্ব করতে উদ্যত হন। তাঁর উদ্যোগে ১৫৩১ খ্রিস্টাব্দে, Christ doth-এর অনুমোদনের ভিত্তিতে রাজা অষ্টম হেনরিকে ইংল্যান্ডের চার্চের সকল ক্ষমতার অধিকারী ঘোষণা করা হয়। এইভাবে চার্চগুলিতে রাজার প্রাধান্য প্রতিষ্ঠা করে পোপের প্রাধান্য খর্ব করা হয়।
(ii) চার্চের জাতীয়করণ
ইংল্যান্ডে জাতীয় প্রশাসন গড়ে তোলার ক্ষেত্রে টমাস ক্রমওয়েল পাদুয়ার মার্সিলিও (Marsilio Ficino)-এর চিন্তা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। মার্সিলিও যেমন পোপের ক্ষমতার বিরুদ্ধে সম্রাটের কর্তৃত্বের দাবি জানান, ঠিক সেরকমই ক্রমওয়েলও এই মত অনুযায়ী পোপের ক্ষমতাকে খর্ব করে রাজা বা সম্রাটকে সকল ক্ষমতার অধিকারী করে তোলেন। এই রাজতন্ত্রের ক্ষমতা বৃদ্ধির প্রচেষ্টায় ক্রমওয়েলের উদ্যোগে ইংল্যান্ডে জাতীয় চার্চ গড়ে তোলা হয়। এর ফলে রোমান চার্চের সঙ্গে সবরকমের সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায় এবং দেশে জাতীয় সার্বভৌমত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়।
(iii) রিফরমেশন পার্লামেন্ট
ইংল্যান্ড থেকে রোমান চার্চকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য ক্রমওয়েলের সক্রিয়তায় পার্লামেন্টকে কাজে লাগানো হয়েছিল যা ইতিহাসে রিফরমেশন পার্লামেন্ট নামে পরিচিত (১৫২৯-১৫৩৬ খ্রিস্টাব্দ)। রাজা অষ্টম হেনরি ৩ নভেম্বর, ১৫২৯ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ ক্রমওয়েলের পরামর্শে পার্লামেন্টের প্রথম অধিবেশন আহ্বান করেন। এই পার্লামেন্টে অষ্টম হেনরির পক্ষে নানা আইন পাস করা হয়, যেমন- প্রোবেট অ্যান্ড মরচুয়ারি অ্যাক্ট, অ্যাক্ট অফ প্লুরালিটিজ, স্ট্যাটুট অফ প্রেমুনিয়ার, অ্যাক্ট ইন রেসট্রেন্ট অফ অ্যানেটস, অ্যাক্ট ইন রেসট্রেন্ট অফ অ্যাপিলস, অ্যাক্ট অফ সাকসেশন, অ্যাক্ট অফ ট্রিজন ইত্যাদি। এগুলির মধ্যে অন্যতম উল্লেখযোগ্য ছিল ১৫৩৪ খ্রিস্টাব্দে পাস হওয়া অ্যাক্ট অফ সুপ্রিমেসি (Act of Supremacy) আইনটি। এই আইনে ইংল্যান্ডের সমস্ত চার্চের প্রধান হিসেবে রাজার সার্বভৌমত্বকে আইনগত স্বীকৃতি দেওয়া হয়।
(iv) মঠব্যবস্থার উচ্ছেদ
পোপের অর্থসংগ্রহের অন্যতম কেন্দ্র ছিল মঠ। অষ্টম হেনরি বুঝতে পারেন যতদিন মঠের অস্তিত্ব থাকবে ততদিন পোপ তাঁর প্রভাব বজায় রাখতে পারবে। ইতিমধ্যে বিভিন্ন যুদ্ধবিগ্রহের কারণে রাজার রাজকোশ শূন্য হয়ে গিয়েছিল। তাই অষ্টম হেনরি এসময় মঠগুলির সম্পত্তি লাভ করতে আগ্রহী হয়। এই কাজে তাঁকে সহায়তা করেন টমাস ক্রমওয়েল। মঠ বিলোপের ক্ষেত্রে তিনি যে দুটি আইন পাস করেন তা হল-
- প্রথম উচ্ছেদ আইন: ১৫৩৬ খ্রিস্টাব্দে প্রথম উচ্ছেদ আইনটি প্রবর্তন করা হয়। যেসব মঠগুলির বাৎসরিক আয় ২০০ পাউন্ড-এর কম সেই মঠগুলিকে দুর্নীতির অভিযোগে ভেঙে দেন। এর ফলাফলস্বরূপ উত্তর ইংল্যান্ডে এক বিদ্রোহের সূচনা হয় যা পিলগ্রিমেজ অফ গ্রেস (Pilgrimage of Grace) নামে পরিচিত। টমাস ক্রমওয়েল এই বিদ্রোহকে কঠোর হাতে দমন করেন।
- দ্বিতীয় উচ্ছেদ আইন: ১৫৩৯ খ্রিস্টাব্দে ইংল্যান্ডে অবশিষ্ট বৃহৎ মঠগুলির উচ্ছেদ করা হয় এই আইনের মাধ্যমে এবং সমস্ত সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে রাজার হস্তগত করা হয়।
(v) গ্রেট বাইবেল-এর সংস্করণ
ইতিপূর্বে খ্রিস্ট ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ বাইবেল মূলত লাতিন ভাষায় ছাপা হত। এইসব লাতিন ও অন্যান্য ইউরোপীয় ভাষায় মুদ্রিত বাইবেল ইংল্যান্ডে প্রচলিত ছিল। টমাস ক্রমওয়েল ইংরেজি ভাষায় বাইবেল অনুবাদের জন্য মাইলস কভারডেল (Myles Coverdale)-কে নির্দেশ দেন। শেষপর্যন্ত ১৫৩৯ খ্রিস্টাব্দে গ্রেট বাইবেল প্রকাশিত হয় ইংরেজি ভাষায়। এই বাইবেল প্রতিটি চার্চে রাখা বাধ্যতামূলক করা হয়।
(vi) প্রশাসনিক ব্যবস্থার পরিবর্তন
ক্রমওয়েল যখন ক্ষমতায় আসে তখন প্রশাসনিক ব্যবস্থায় মধ্যযুগীয় কাঠামো প্রতিষ্ঠিত ছিল। টমাস ক্রমওয়েল তা পরিবর্তন করে জাতীয় আমলাতান্ত্রিক কাঠামো প্রবর্তন করেন। তিনি গঠনমূলক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে প্রশাসন ও সরকারকে ঢেলে সাজান। এর পাশাপাশি ক্রমওয়েল মোট ১৯ জন কাউন্সিলারকে নিয়ে প্রিভি কাউন্সিল গঠন করেন। এ ছাড়াও রাজা ব্যক্তিগত সেক্রেটারি পদ গঠন করেন। ক্রমওয়েল নিজেই এই পদ গ্রহণ করেন এবং নিজেকে প্রশাসনের প্রধানরূপে প্রতিষ্ঠা করেন। এভাবেই তিনি প্রশাসনিক ব্যবস্থায় আধুনিকতা নিয়ে আসেন।
(vii) অর্থনৈতিক পদক্ষেপ
আলোচ্য পর্বে ক্রমওয়েল আর্থিক ব্যবস্থার পুনর্গঠন করতে বিভিন্ন উদ্যোগ নেন। তিনি এক্সচেকার (Exchequer), ডাচি অফ ল্যাঙ্কাস্টার (Duchy of Lancaster) এর মতো নতুন নতুন অর্থবিভাগের স্থাপনা করেন। তাঁর সংস্কারের দরুন রাজার আয় প্রায় দুগুণ বৃদ্ধি পায়।
(viii) পররাষ্ট্রনীতি
ক্রমওয়েলের উদ্যোগে ইংল্যান্ড ফ্রান্সের সঙ্গে মৈত্রী বন্ধনে আবদ্ধ হন। তাছাড়া ইংল্যান্ডের সঙ্গে জার্মানির রাজন্যবর্গেরও মিত্রতার সম্পর্ক গড়ে ওঠে।
(ix) অন্যান্য পদক্ষেপ
ক্রমওয়েল গৃহীত অন্যান্য উল্লেখযোগ্য পদক্ষেপগুলি ছিল- জমি লেনদেনের নিবন্ধীকরণ, স্থানীয় গির্জায় জন্ম-মৃত্যু-বিবাহ ইত্যাদি বিষয়গুলির নিবন্ধীকরণ, পার্লামেন্টের সদস্যদের মতপ্রকাশের স্বাধীনতা, সদস্য মনোনয়নে মধ্যবিত্ত শ্রেণিকে অগ্রাধিকার প্রদান প্রভৃতি।
উপরোক্ত পদক্ষেপগুলি গ্রহণের মাধ্যমে টমাস ক্রমওয়েল ইংল্যান্ডে শক্তিশালী ও নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার কাজকে অনেকটাই এগিয়ে দিয়েছিলেন। তাই বলা যায়, ইংল্যান্ডে নিয়মতান্ত্রিক রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে ক্রমওয়েলের অবদান ছিল অনস্বীকার্য।
ঐতিহাসিক জিওফ্রে এলটন-এর মতে, টমাস ক্রমওয়েলের নেতৃত্বে ১৫৩০-এর দশকে ইংল্যান্ডের সরকারি ব্যবস্থার মধ্যে একটি বিপ্লব সাধিত হয়, যা ইংল্যান্ডের ইতিহাসে টিউডর বিপ্লব (Tudor Revolution in Government) নামে পরিচিত। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য যে, ইংল্যান্ডের সরকারি ও প্রশাসনিক ব্যবস্থার পরিবর্তনকে এই অর্থে বৈপ্লবিক বলা যায় যে, এর দরুন ইংল্যান্ডের সংবিধান এবং সরকার বিশেষভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। অবশ্য টিউডর বিপ্লব বলতে যা বোঝায়, তা কোনও পুরোনো ব্যবস্থাকে সম্পূর্ণ ধ্বংস করে নতুনভাবে তৈরি হয়নি। এলটনের এই বিপ্লব সম্পর্কিত মতটি বিতর্কের ঊর্ধ্বে নয়।
৭। ধর্মীয় ক্ষেত্রে এবং পররাষ্ট্রনীতির ক্ষেত্রে টমাস ক্রমওয়েলের কার্যকলাপের মূল্যায়ন করো।
অথবা, টমাস ক্রমওয়েলের কার্যাবলির মূল্যায়ন করো।
ধর্মীয় ক্ষেত্রে টমাস ক্রমওয়েলের কার্যকলাপ
ইংল্যান্ডরাজ অষ্টম হেনরির প্রধান সচিব টমাস ক্রমওয়েল ধর্মীয় ক্ষেত্রে যে পদক্ষেপগুলি গ্রহণ করেন তা হল নিম্নরূপ-
(i) চার্চে পোপের পরিবর্তে রাজার ক্ষমতাবৃদ্ধি
ইংল্যান্ডের শাসক অষ্টম হেনরির, ক্যাথরিনের সঙ্গে বিবাহবিচ্ছেদ ও অ্যান বোলিনকে বিবাহের বিষয়ে পোপের সঙ্গে মতপার্থক্য দেখা দেয়। টমাস ক্রমওয়েল এই সমস্যার সমাধানের জন্য, রাজাকে চার্চের সকল ক্ষমতার অধিকারী করে তোলার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেন। তাই তিনি চার্চে রাজার প্রাধান্যকেই গুরুত্ব দেন। টমাস ক্রমওয়েলের সক্রিয়তায় ১৫৩১ খ্রিস্টাব্দে চার্চে পোপের পরিবর্তে রাজাকেই (অষ্টম হেনরি) চার্চের প্রধান হিসেবে ঘোষণা করা হয়। এইভাবে চার্চগুলিতে রাজার ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত হয়।
(ii) ধর্মসংস্কার আন্দোলনকে সমর্থন দান
ক্রমওয়েল ইংল্যান্ডের ধর্মসংস্কার আন্দোলনকে সফল করার উদ্যোগ গ্রহণ করেন এবং রাজা অষ্টম হেনরির পূর্বতন মন্ত্রী ও পরামর্শদাতা কার্ডিনাল উলসির বিরোধিতায় সচেষ্ট হন।
(iii) রিফরমেশন পার্লামেন্ট
ইংল্যান্ডে স্বাধীন চার্চ প্রতিষ্ঠা এবং রাজার ক্ষমতাবৃদ্ধিতে ক্রমওয়েল রিফরমেশন পার্লামেন্টের সাহায্যে বিভিন্ন আইন প্রণয়ন করেন। আইনগুলির মূল উদ্দেশ্যই ছিল ধর্মসংস্কার। যেমন প্রোবেট অ্যান্ড মরচুয়ারি অ্যাক্টে ধর্মীয় আদালতে উইলের প্রতিলিপি সংক্রান্ত অধিকারকে নিয়ন্ত্রণ করা হয়। অ্যাক্ট অফ অ্যানেটসের মাধ্যমে পোপেদের প্রাপ্ত কর থেকে বঞ্চিত করা হয়। পোপের কাছে কেউ যাতে ধর্মীয় কোনও বিষয় অভিযোগ জানাতে না পারে তার জন্য অ্যাক্ট ইন রেসট্রেন্ট অফ অ্যাপিলস নামক আইন প্রণয়ন করা হয়। এ ছাড়াও অ্যাক্ট অফ প্লুরালিটিজ দ্বারা যাজকদের নানান সুযোগসুবিধার উপর বিধিনিষেধ এবং প্রেমুনিয়ার আইনে আইন ভঙ্গকারী যাজকদের ১ লক্ষ পাউন্ড জরিমানা ধার্য করা হয়।
(iv) অ্যাক্ট অফ সুপ্রিমেসি পাস
চার্চ ও পোপতন্ত্রের প্রাধান্য হ্রাস করার জন্য টমাস ক্রমওয়েল যে আইনগুলি পাস করেছিলেন, তার মধ্যে অন্যতম ছিল অ্যাক্ট অফ সুপ্রিমেসি (১৫৩৪ খ্রিস্টাব্দ)। এই আইন দ্বারা ইংল্যান্ডের চার্চের উপর রাজার সার্বভৌমত্বকে আইনগত স্বীকৃতি প্রদান করা হয়। এ ছাড়া এতদিন পর্যন্ত ইংল্যান্ডের চার্চের উপর পোপের যে একাধিপত্য ছিল, তা অ্যাক্ট অফ সুপ্রিমেসির মাধ্যমে লুপ্ত করা হয়। ফলে চার্চ ও রাষ্ট্র উভয়ের উপর রাজার কর্তৃত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।
(v) মঠগুলির উচ্ছেদসাধন
ইংল্যান্ডে রাজার কর্তৃত্বকে সর্বক্ষেত্রে সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠায় টমাস ক্রমওয়েল যে নানাবিধ উদ্যোগ নেন, তার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ছিল মঠব্যবস্থার উচ্ছেদসাধন। ইংল্যান্ডের মঠগুলি ছিল প্রভৃত পরিমাণ ধনসম্পত্তির অধিকারী এবং মঠের জীবনও ছিল কলুষতাপূর্ণ। রাজার অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির জন্য ক্রমওয়েল ইংল্যান্ডের ছোটো ছোটো মঠগুলি বাজেয়াপ্ত করার উদ্যোগ নেন এবং মঠের সম্পত্তির বাজেয়াপ্তকরণ দ্বারা তিনি রাজকোশাগারের আয় বৃদ্ধি করেন। এক্ষেত্রে টমাস ক্রমওয়েল দুটি আইন পাস করেছিলেন, যথা-
- প্রথম উচ্ছেদ আইন (Suppression of Religious Houses Act, ১৫৩৬ খ্রি.): এর দ্বারা ২০০ পাউন্ড-এর কম বাৎসরিক আয়সম্পন্ন মঠগুলিকে তিনি দুর্নীতির অভিযোগে ভেঙে দেন। ক্ষুদ্র মঠগুলির উচ্ছেদসাধনের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়াস্বরূপ লিঙ্কনশায়ার, ইয়র্কশায়ার এবং ধীরে ধীরে সমগ্র উত্তর ইংল্যান্ডে এক বিদ্রোহের (পিলগ্রিমেজ অফ গ্রেস) সূচনা হয়। কিন্তু টমাস ক্রমওয়েল কঠোরভাবে এই বিদ্রোহ দমন করে যাজকদের রাজার প্রতি আনুগত্যের শপথগ্রহণে বাধ্য করেন।
- দ্বিতীয় উচ্ছেদ আইন (Suppression of Religious Houses Act, ১৫৩৯ খ্রি.): এর দ্বারা ইংল্যান্ডের অবশিষ্ট বৃহৎ মঠগুলির উচ্ছেদসাধন করে সমস্ত সম্পত্তি রাজার অধিকারে আনা হয়। এইভাবে তিনি ইংল্যান্ডের চার্চতন্ত্রের প্রাধান্যরোধে সচেষ্ট হয়েছিলেন।
(vi) বাইবেল-এর অনুবাদ
টমাস ক্রমওয়েল মাইলস কভারডেলকে (Myles Coverdale) ইংরেজি ভাষায় বাইবেল অনুবাদে প্রেরণা দেন। মূলত ক্রমওয়েলের উদ্যোগেই ইংল্যান্ডের ছাপাখানায় পবিত্র বাইবেল-এর ইংরেজি অনুবাদ মুদ্রিত হয়। তাঁর উৎসাহে কভারডেল ১৫৩৯ খ্রিস্টাব্দে গ্রেট বাইবেল প্রকাশ করেন, যা ইংল্যান্ডের জনগণের মধ্যে ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করে।
পররাষ্ট্রনীতির ক্ষেত্রে টমাস ক্রমওয়েলের কার্যকলাপ
টমাস ক্রমওয়েল ইংল্যান্ডের পররাষ্ট্রনীতি নির্ধারণেও অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন।
(i) পোপ তথা ইটালির সঙ্গে সম্পর্ক
ইংল্যান্ডরাজ অষ্টম হেনরির বিবাহবিচ্ছেদ ও পুনর্বিবাহকে কেন্দ্র করে পোপের সঙ্গে ইংল্যান্ডের দ্বন্দ্ব চরম পর্যায়ে পৌঁছোয়। এই পরিস্থিতিতে টমাস ক্রমওয়েল রিফরমেশন পার্লামেন্টের আইনবলে ইংল্যান্ডের চার্চকে পোপের প্রভাবমুক্ত করে অষ্টম হেনরির অধীনস্থ করেন। ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপকে যাজক পদে নিযুক্ত করা হয় এবং রোমের পোপকে বার্ষিক ধর্মীয় করপ্রদান বন্ধ করা হয়। এভাবে সুকৌশলে টমাস ক্রমওয়েল ইটালির সঙ্গে ইংল্যান্ডের সম্পর্ক ছিন্ন করেন।
(ii) ফ্রান্সের সঙ্গে সম্পর্ক
ক্যাথরিনের সঙ্গে অষ্টম হেনরির বিবাহবিচ্ছেদের পর স্পেনরাজ পঞ্চম চার্লস ইংল্যান্ডের শত্রুতে পরিণত হন। এই পরিস্থিতিতে টমাস ক্রমওয়েল স্পেনরাজের প্রতিদ্বন্দ্বী ফরাসিরাজের সঙ্গে মিত্রতা স্থাপন করেন। টমাস ক্রমওয়েল ফ্রান্সের সঙ্গে বৈদেশিক সুসম্পর্ক বজায় রাখতে বিশেষভাবে সচেষ্ট হন।
(iii) জার্মানির সঙ্গে সম্পর্ক
টমাস ক্রমওয়েল ইংল্যান্ডের নিরাপত্তার জন্য জার্মানির রাজন্যবর্গের সমর্থনলাভের চেষ্টা করেন। ফলে সাময়িকভাবে হলেও ইংল্যান্ডের সঙ্গে জার্মানির রাজন্যবর্গের মিত্রতার সম্পর্ক গড়ে ওঠে।
মূল্যায়ন
টমাস ক্রমওয়েল ধর্মীয় ও পররাষ্ট্রনীতি-উভয়ক্ষেত্রেই যে উদ্যোগ গ্রহণ করেছিলেন তা ইংল্যান্ডের সামাজিক, রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক ক্ষেত্রে গভীর পরিবর্তনের সূচনা করেছিল। ধর্মীয় ক্ষেত্রে মঠগুলির ধ্বংসসাধনের ফলে ইংল্যান্ডে পোপতন্ত্রের ক্ষমতা যেমন বিনষ্ট হয়, তেমনই মঠের বিশাল সম্পদকে রাষ্ট্রের আর্থিক উন্নয়নের কাজে লাগানো হয়। অন্যদিকে পররাষ্ট্রনীতির ক্ষেত্রে বলা যায় যে, প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলির সঙ্গে ইংল্যান্ডের সুসম্পর্ক বজায় রাখার লক্ষ্যে ক্রমওয়েলের বৈদেশিক নীতি পরিচালিত হয়েছিল। পার্লামেন্টের আইনের সাহায্যে যে নীতি ও ব্যবস্থা রূপায়ণের জন্য ক্রমওয়েল সচেষ্ট হয়েছিলেন, সেখানে কেউ রাষ্ট্রের বিরোধিতা করতে পারেনি। তাঁর নীতি খুব স্বল্পসংখ্যক মানুষকেই ক্ষতিগ্রস্ত করেছিল। সামগ্রিকভাবে টমাস ক্রমওয়েলের ধর্মীয় ও পররাষ্ট্রনীতির সাহায্যে ইংল্যান্ডে বিপ্লব সাধিত হয়। তাই বলা যায়, সমকাল ও পরবর্তীকালের ইংল্যান্ডের জাতীয় জীবনে টমাস ক্রমওয়েলের অবদান ছিল অনস্বীকার্য।
আরও পড়ুন – রাষ্ট্রের প্রকৃতি প্রশ্ন উত্তর
