গান্ধিবাদের অর্থ কী? গান্ধিবাদের মূলনীতি অহিংসার অর্থ ও প্রকৃতি বিশ্লেষণ করো

গান্ধিবাদের অর্থ কী? গান্ধিবাদের মূলনীতি অহিংসার অর্থ ও প্রকৃতি বিশ্লেষণ করো

গান্ধিবাদ

প্রচলিত অর্থে রাষ্ট্রদার্শনিক বলতে যা বোঝায়, মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধি (1869-1948) তা ছিলেন না। তাঁকে প্লেটো, অ্যারিস্টট্ল, মিল বা বেশ্বামের মতো রাষ্ট্রবিজ্ঞানীও বলা যায় না। কোনো রাজনৈতিক মতবাদ বা দর্শনের প্রতিষ্ঠা তিনি করতে চাননি। নিজের রাজনৈতিক দর্শনকে প্রচার করা বা তাকে প্রতিষ্ঠা করে যাওয়ার জন্য একদল অনুগামী তৈরি করে যাওয়ারও কোনো ইচ্ছে তাঁর ছিল না। ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ শক্তির হাত থেকে পরাধীন ভারতকে শৃঙ্খলমুক্ত করার জন্য স্বাধীনতা সংগ্রামের লড়াইয়ে নেমে গান্ধিজি এক আদর্শ সমাজ ও আদর্শ রাষ্ট্রের স্বপ্ন দেখেছিলেন। এই স্বপ্নের কথা তাঁর চিন্তাধারায় তিনি বহুভাবে ব্যক্ত করেন। পরবর্তীকালে তা ‘গান্ধিবাদ’ (Gandhism) নামে পরিচিতি লাভ করে। শুধু ভারতের প্রেক্ষিতে ভারতবাসীর দিকে তাকিয়ে নয়, সারা বিশ্বের প্রেক্ষিতে বিশ্ববাসীর দিকে তাকিয়ে গান্ধিজি এমন কতকগুলি মৌলিক ধারণা ব্যক্ত করে গেছেন যা মানুষের কাছে ‘গান্ধিবাদ’ বলে স্বীকৃতি পেয়েছে।

গান্ধিজি নিজে খুব স্পষ্টভাবে তাঁর Story of My Experiments with Truth শীর্ষক রচনায় বলেছেন, “গান্ধিবাদ বলে কোনো কিছুই নেই, আমার পরে কোনো বিশেষ সম্প্রদায় রেখে যেতেও আমি চাই না। আমি এমনটা দাবি করি না যে, আমি কোনো নতুন নীতি বা তত্ত্ব সৃষ্টি করেছি। আমি শুধু সহজভাবে আমার চলার পথে আমাদের দৈনন্দিন জীবনের এবং সমস্যার ক্ষেত্রে শাশ্বত সত্যকে প্রয়োগ করতে চেষ্টা করেছি।… আমার সমস্ত দর্শন, যা আমি বলেছি, তাকে আর যাই হোক ‘গান্ধিবাদ’ বলে অভিহিত না করাই ভালো, কারণ এতে কোনো মতবাদ বলে কিছু নেই।”

রাষ্ট্রচিন্তার আধুনিক লেখক ও ঐতিহাসিকরা অবশ্য গান্ধিজির এই মতকে মানতে চাননি। তাঁরা গান্ধিজির দর্শনকে ‘গান্ধিবাদ’ বলে আখ্যা দিতে বিন্দুমাত্র দ্বিধা করেননি। তাঁদের মতে, বিংশ শতাব্দীর রাজনৈতিক তত্ত্বগুলির মধ্যে গান্ধিজির তত্ত্বের একটি স্বতন্ত্র ঐতিহাসিক মূল্য আছে। গান্ধিবাদ কোনো গোঁড়া মত বা অন্ধবিশ্বাস নয়, গান্ধিবাদ হল একটি ভাব। এ হল এক দৃষ্টিভঙ্গি, চিন্তার বা বেঁচে থাকার এক প্রতিক্রিয়া। অধ্যাপক ভি ডি মহাজনের মতে, এ হল এক জীবনধারা (It is a way of life)।

অহিংসা

গান্ধিজির মতাদর্শের মূলনীতি হল অহিংসা। তাঁর রাজনৈতিক আন্দোলনে, ‘ইয়ং ইন্ডিয়া’, ‘হরিজন’ প্রভৃতি পত্রপত্রিকায়, বিভিন্ন প্রবন্ধে এবং বক্তৃতায় অহিংসার ধারণা ব্যক্ত হয়েছে। ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ শক্তির বিরুদ্ধে রাজনৈতিক সংগ্রাম পরিচালনার সময় গান্ধিজি অহিংসার শক্তিকে সাফল্যের সঙ্গে প্রয়োগ করেছেন। তাঁর কাছে অহিংসা শুধু একটি পদ্ধতি নয়, একটি আদর্শ। তাই শুধু রাজনৈতিক আন্দোলন পরিচালনার জন্য তিনি অহিংসার নীতিকে ব্যবহার করেননি। তাঁর সর্বোদয় সমাজকে তিনি এক অহিংস সমাজ হিসেবে গঠন করতে চেয়েছিলেন।

গান্ধিজির জীবনদর্শনে অহিংসার সঙ্গে যে বিষয়টি জড়িয়ে আছে তা হল সত্য। সত্য ও অহিংসা একে অপরের সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। তাঁর মতে, অহিংসা ও সত্য এমনই অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত যে বাস্তবে তাদের বাঁধন ছাড়িয়ে আলাদা করা সম্ভব নয়। তারা হল একই মুদ্রার দুই পিঠ। তবে গান্ধিজি বিশ্বাস করতেন, অহিংসা লক্ষ্য নয়, লক্ষ্য হচ্ছে সত্য। সত্যকে উপলব্ধি করতে হলে অহিংসা ছাড়া কোনো পথ নেই। একমাত্র অহিংসার মাধ্যমেই সত্যের অনুসন্ধান সম্ভব। সত্য, প্রেম, ভালোবাসা, সংযম, সাহস ও আত্মবলিদানের মতো মানবিক গুণাবলি গান্ধিজির অহিংসার ধারণার সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে যুক্ত।

অর্থ

সাধারণভাবে অহিংসা বলতে অন্যকে হিংসা না করা বা অন্যের ক্ষতি না করাকে বোঝায়। অহিংসাকে শুধু এই সংকীর্ণ অর্থে বা নেতিবাচক অর্থে গান্ধিজি গ্রহণ করেননি। তাঁর কাছে অহিংসার অর্থ ছিল আরও ব্যাপক এবং ইতিবাচক। ব্যাপক ও ইতিবাচক অর্থে অহিংসা বলতে বোঝায় এক চরম নিঃস্বার্থপরতা। এ হল প্রতিপক্ষকে ভালোবেসে তার হৃদয় জয় করা। সর্বোপরি অহিংসা হল অপরের কল্যাণসাধন। অহিংসা হল পারস্পরিক ভালোবাসা ও সম্প্রীতির এক অটুট বন্ধন। গান্ধিজি বলেছিলেন, “অহিংসা বলতে আমি জগতের সবচেয়ে সক্রিয় শক্তিকে বুঝি। অহিংসা হল সর্বোত্তম আদর্শ। বিশ্বের মহান নীতিগুলির মধ্যে একটি হল অহিংসা। বিশ্বের কোনো শক্তি অহিংসাকে নিশ্চিহ্ন করতে পারবে না। অহিংসা মৃত্যুহীন।”

গান্ধিজি অহিংসাকে ব্যক্তিগত স্তর থেকে জাতিগত স্তরে উন্নীত করেছিলেন। তিনি তত্ত্ব বা দর্শন হিসেবে অহিংসার অর্থকে আরও বিস্তৃত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। পন্ডিতদের মতে, এখানেই তাঁর মৌলিকত্ব।

প্রকৃতি

গান্ধিজির তত্ত্ব অনুসারে অহিংসার প্রকৃতি বিশ্লেষণ করলে যে বিষয়গুলির কথা উঠে আসে সেগুলি হল-

[1] অহিংসার মধ্যে ভীরুতা বা কাপুরুষতার স্থান নেই: গান্ধিজির অহিংসার তত্ত্বে ভীরুতা বা কাপুরুষতার কোনো স্থান নেই। কাপুরুষতার চেয়ে হিংসাকে তিনি শ্রেয় বলে মনে করতেন।